Isto nomalmente só ocorre, no entanto, em etapas planas ou onde haja montanhas curtas, quando o pelotão consegue vencer o percurso agrupado. Ao final do Tour há uma premiação individual para o melhor sprinter , que leva a camisa verde para casa. A camisa branca é a camisa que distingue o melhor jovem corredor do Tour. É uma disputa semelhante à da camisa amarela, com base na classificação geral, ou seja aquele que, na soma geral dos tempos de todas as etapas, está na frente dos adversários, mas restrita a competidores com menos de 26 anos de idade. O ATLETA MAIS COMBATIVO. CLASSIFICAÇÃO POR EQUIPES. Por Gabriel Teixeira Levenhagen Clébicar.
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A teoria de Kelsen só veio a triunfar no pós-guerra, com o restabelecimento da democracia. Após a II Guerra Mundial, naquilo que um de seus críticos, o jurista alemão Günter Frankenberg, chamou de ”autodesnazificação mascarada”, [ 1 ] Schmitt passou a rever o seu antigo pensamento e a desvincular-se de algumas de suas antigas teorias e de sua antiga corrente de pensamento em seus escritos. Para ele, o que está em questão nesse espaço intersubjetivo, é a dignidade dos inimigos, a qual está sempre ameaçada pela específica lógica que os valores têm e o conteúdo dado a eles em um determinado contexto histórico. Nesse texto, Schmitt critica o aumento de importância de valores equívocos, excludentes, de flutuação livre, nos níveis jurídico, político e ideológico. O surgimento da filosofia do valor é apenas um fenômeno recente. [ 21 ] Schmitt lamenta a perda da sabedoria de que apenas apenas objetos têm valor ( Wert ), enquanto que serem humanos têm dignidade ( Würde [ 22 ] - essa é a ideia de dignidade da pessoa humana defendida por Kant [ 23 ] ). Para Schmitt, a concepção marxista, de que esse fenômeno é apenas a expressão superestrutural da centralidade do valor no nível econômico, é muito simplória. O sucesso da filosofia do valor é, de acordo com ele, uma reação ao niilismo do século XIX (em especial, Nietzsche). Mas é um fenômeno negativo, porque ele aumenta a tendência de hostilidade absoluta. “ O valor maior tem o direito e até mesmo o dever de submeter o valor inferior, e o valor, como tal, tem toda a razão de aniquilar o sem-valor como tal. [ 24 ] ” De acordo com Schmitt, a lógica dos valores levou a uma guerra de todos contra todos, na qual os valores funcionam como os espectros de deuses desencantados: o seu caráter absoluto gera inimigos absolutos, pois ninguém pode falar de valor sem implicar um não-valor.
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