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[ 20 ] Uma terceira história narra que Chimalman foi atingido no útero por uma flecha disparada por Mixcoatl e nove meses depois ela deu à luz uma criança que se chamava Quetzalcoatl. [ 19 ] Uma quarta história narra que Quetzalcoatl nasceu de Coatlicue, que já tinha quatrocentos filhos que formaram as estrelas da Via Láctea. [ 19 ] A maioria das crenças mesoamericanas incluía ciclos de sóis. Muitas vezes nosso tempo atual era considerado o quinto sol, os quatro anteriores foram destruídos por enchente, fogo e similares. Quetzalcoatl foi para Mictlan, o submundo, e criou a humanidade do quinto mundo a partir dos ossos das raças anteriores (com a ajuda de Cihuacoatl), usando seu próprio sangue, de uma ferida que infligiu em seus lóbulos da orelha, panturrilhas, língua e pênis para imbuir os ossos com nova vida. Crença em Cortés como Quetzalcoatl Editar. Desde o século XVI, tem sido amplamente considerado que o imperador asteca Moctezuma II inicialmente acreditava que o desembarque de Hernán Cortés em 1519 seria o retorno de Quetzalcoatl. Essa visão tem sido questionada por etno-historiadores que argumentam que a conexão de Quetzalcoatl-Cortés não é encontrada em nenhum documento criado independentemente da influência espanhola pós-conquista, e que há pouca prova de uma crença pré-hispânica no retorno de Quetzalcoatl. [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] A maioria dos documentos que expõem essa teoria são de origem inteiramente espanhola, como as cartas de Cortés a Charles V da Espanha, nas quais Cortés se empenha em apresentar a ingenuidade dos astecas em geral como uma grande ajuda para sua conquista do México. ”Você graciosamente veio à terra, aproximou-se graciosamente da sua água, do seu alto lugar no México, você desceu ao seu tapete, seu trono, que eu guardei para você brevemente, eu que costumava guardar para você.” Sutilezas e uma compreensão erudita imperfeita do estilo retórico náuatle alto dificultam a determinação exata desses comentários, mas Restall argumenta que Montezuma está oferecendo seu trono educadamente para Cortés (se é que ele já fez o discurso, como relatado) pode bem foram entendidos exatamente como o oposto do que se pretendia dizer: polidez na cultura asteca era uma forma de afirmar domínio e demonstrar superioridade. Este discurso, que tem sido amplamente referido, tem sido um fator na crença generalizada de que Montezuma estava se dirigindo a Cortés como o deus que retorna Quetzalcoatl. A lenda dos senhores que retornaram, originada durante a guerra hispano-mexicana no retrabalho de Cortés no discurso de boas-vindas de Moctezuma, tinha, por volta de 1550, se fundido com a lenda de Cortés-Quetzalcoatl que os franciscanos começaram a se espalhar na década de 1530.
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