Olhando para trás, posso ver os desafios epistemológicos que enfrentei ao escrever Pensamento feminista negro . Eu estava escrevendo para dois públicos, o do mundo cotidiano das mulheres negras e o mundo dos “guardiões” da Academia, que se esforçam para que não haja mudanças nos padrões tradicionais de produção de conhecimento. Em outras palavras, tive que descobrir uma maneira de escrever meu livro para mulheres negras em um formato que fosse reconhecido como produção acadêmica legítima. Tive de fazer algo bastante sofisticado, o que significava que precisava ter muita clareza sobre o que queria dizer e por quê. Além disso, como esses públicos tinham padrões diferentes, o que seria considerado uma evidência convincente para ambas as comunidades? E essas diferenças estão no cerne do desafio epistemológico de escrever esse livro. Segunda fase vera e john - Grupo E. No entanto, na época, eu estava apenas fazendo o melhor que podia.
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I study violence in Latin America, and I’ve observed a sharp increase in reports of religiously motivated crimes in Rio de Janeiro since 2016, in particular attacks on “terreiros” – the temples of the Candomblé and Umbanda faiths. Persecution of these Afro-Brazilian religions, whose adherents are largely poor black Brazilians, has been around since at least the 19th century. Rio’s Commission to Combat Religious Intolerance, a group created in 2008 by religious minorities, reported about 200 such incidents in the city between January and September 2019 – up from 92 in all last year. The increase in religious hate crimes coincides with the growing political and cultural clout of evangelicals in Brazil. Evangelical lawmakers currently hold 195 of 513 seats in Brazil’s lower house of Congress, giving them the power to shape the national debate on abortion, religion in schools, gay marriage and other social issues. But the fastest-growing denominations in Brazil are the harder-line Pentecostals and Neopentecostal churches – including the wildly successful Assembly of God and the Universal Church of the Kingdom of God. For many poor people in the Rio’s hardscrabble “favela” neighborhoods, this is an appealing offer. As ever more Brazilians convert to evangelicalism, traditional religions there are losing members. Premio do bahia da sorte.
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