Familia Nestoriana, Ira - foto Antoine Sevruguin, 1900 (Intervencao/Dominio Publico) A Asia e um continente de civilizacoes muito antigas, com tradicoes tambem milenares e que se mantem ate hoje. O que explica a branquitude respeitar algumas dessas culturas, como por exemplo a austeridade japonesa, enquanto tripudia de outras, como o uso do veu por mulheres arabes? Bom, acredito que talvez a resposta esteja implicita, ou pelo menos o ensejo esteja dado, em sua propria pergunta. Pois o recorte especifico sobre a “austeridade japonesa” e uma iminente valorizacao desta cultura, e resultado de processos historicos como o engajamento do Japao sendo um aliado atemporal do “mundo ocidental” (inclusive, seria importante nao silenciar o alinhamento desta nacao as Potencias do Eixo, em plena Segunda Guerra Mundial) e o “Cool Japan”, estrategia e dispositivo cultural com intuito geopolitico utilizado pelo governo japones em 1990, no qual atraves do soft power (termo das relacoes internacionais cunhado por Joseph Nye), um ideario divertido e condescendente sobre o Japao foi pluralizado e ganhou amplo territorio global. Todavia, essa cultura de exportacao e profundamente estereotipada e fetichizada, sendo a sua recepcao positiva justamente porque dialoga com os ideais discriminatorios nos quais os “ocidentais” possuem sobre os “japoneses”. Ainda, foi uma forma de reposicionar a imagem da nacao japonesa nas Relacoes Internacionais pos-Segunda Guerra, e assim esgarcar uma inclusao no capitalismo hegemonico. Inclusive, gostaria de deixar minha indicacao para a pesquisa da artista coreano-brasileira Ing Lee, sobre o uso do soft power contemporaneamente pelo governo sul-coreano e a exportacao em massa da Hallyu. Smithsonian Asia museum, Mulher Qajar - Ira (Intervencao/Dominio Publico) Ou seja, essa ideia de “respeito ocidental” sobre as culturas asiaticas precisa ser revisitada atraves da perspectiva sobre o que esse mesmo “mundo ocidental” esta ganhando em detrimento.
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“Esses elementos compoem nossas formas de nos relacionar com esses documentos e com essas historias”, me conta Yudi Rafael numa conversa em 2021. A luz revela e nos faz ver. Transparencia e opacidade, segundo o pesquisador, dizem sobre como essas historias se colocam para a gente, sobre nosso acesso a elas. Concordo e, por isso, digo que ha aqui uma extrapolacao de tempo e espaco. Mas nao, sem antes questionar a influencia estadunidense sobre as experiencias asiatico-brasileiras - uma questao de minha pesquisa de doutorado sobre militancias asiatico-brasileiras. Ele me responde que e menos sobre uma questao de hierarquias de influencia e visibilidade, e mais sobre dialogos, sobre conexoes entre minorias na diaspora, sobre transnacionalismo minoritario. Assim, nossas conversas giram em torno de traducoes, mediacoes, epistemologias, diasporas. Zenbet últimas notícias.
Se o tema parece bastante novo, a artista transdisciplinar, curadore independente e pesquisadore Caroline Ricca Lee tem se debrucado nesse ativismo ha anos. Dona de um grupo dedicado a debater e auxiliar na emancipacao de identidades femininas asiaticas, sejam elas amarelas ou marrons, Lee tambem atua no Nucleo de Estudos sobre Marcadores Sociais da Diferenca na Universidade de Sao Paulo (NUMAS-USP). Nos conversamos sobre como a branquitude opera em relacao aos asiaticos. Confira. Voce e fundadore da Lotus, um coletivo feminista asiatico-brasileiro. Como voces atuam enquanto grupo hoje em dia? Refletindo a partir de uma perspectiva contemporanea, penso como um dos principais pilares em nossa atuacao foi sempre a busca por uma memoria descolonial, antirracista e feminista. Pois o empenho colocado na constituicao da coletiva foi sempre engajado atraves de autocritica, especialmente, sobre nao esvaziar nossas movimentacoes atraves de apenas “comemorar” uma certa ancestralidade, sem questiona-la antes.
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