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In ”a matter where they themselves, their eternity, their all are concerned”, [5] they can manage no better than ”a superficial reflection” (”une reflexion légère”) and, thinking they have scored a point by asking a leading question, they go off to amuse themselves. [22] As Pascal scholars observe, Pascal regarded the many-religions objection as a rhetorical ploy, a ”trap” that he had no intention of falling into. [23] David Wetsel notes that Pascal's treatment of the pagan religions is brisk: ”As far as Pascal is concerned, the demise of the pagan religions of antiquity speaks for itself. Those pagan religions which still exist in the New World, in India, and in Africa are not even worth a second glance. They are obviously the work of superstition and ignorance and have nothing in them which might interest 'les gens habiles' ('clever men') [5] ”. [24] Islam warrants more attention, being distinguished from paganism (which for Pascal presumably includes all the other non-Christian religions) by its claim to be a revealed religion. Nevertheless, Pascal concludes that the religion founded by Mohammed can on several counts be shown to be devoid of divine authority, and that therefore, as a path to the knowledge of God, it is as much a dead end as paganism.” [25] Judaism, in view of its close links to Christianity, he deals with elsewhere. [26] The many-religions objection is taken more seriously by some later apologists of the wager, who argue that of the rival options only those awarding infinite happiness affect the wager's dominance.
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