E tambem a producao de um “transnacionalismo minoritario” atraves de uma serie de conexoes com coletivos e grupos de outros paises com diasporas asiaticas. O primeiro desses grupos no Facebook foi o Estudos Asiatico-Brasileiros, criado por Yudi Rafael, em fevereiro de 2014, e no qual, em minha trajetoria com o tema, encontrei minha primeira rede de trocas e parcerias com artistas, pesquisadores e militantes. Dessa rede inicial, faziam parte tambem o antropologo Alexandre Kishimoto, o historiador Jeffrey Lesser e o artista e performer Shima. Atualmente, as redes cresceram exponencialmente, se multiplicaram e o tema tem ganhado cada vez mais visibilidade e relevancia dentro e fora de nossas comunidades. Se naquele primeiro momento, em minha rede, eu era uma das poucas mulheres asiaticas, hoje temos como referencias uma maioria de mulheres e pessoas LGBTQIA+, para citar apenas algumas: Gabriela Akemi Shimabuko (Kemi), Tami Tahira, Caroline Ricca Lee, Rodrygo Tanaka, Ken Konishi, Ing Lee, Juily Manghirmalani, Nassim Golsham, Mayra Oi, Vitoru Kinjo, Karina Satomi Matsumoto, Beatriz Diaferia. Nesses debates e producoes recentes, um dos maiores problemas apontados sobre a categoria “oriental” vem do argumento de Edward Said, em sua obra Orientalismo: O Oriente como invencao do Ocidente (1978), que demonstra que o Oriente e suas derivacoes foram construidos em processos de colonizacao e opressao pelo mundo ocidental, ou seja, sao ideias e definicoes construidas e impostas de fora com fins de dominacao de territorios e populacoes. Sobretudo, os efeitos de tal alterizacao sao a exotizacao de povos, lugares e culturas e o escamoteamento da perspectiva racista que a embasa, no sentido de nao ser direta e claramente compreendida como uma categoria racial, de cor, etnica e tambem geopolitica.
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Na verdade, essa busca por ancestralidade esteve conjunta ao sentido de transformacao no qual desejavamos para nossas comunidades, principalmente questionando e buscando desmantelar os contextos de misoginia, classismo, e anti-negritude - ainda tao presente em grupos asiaticos, principalmente amarelos. Assim, entendemos como a solidariedade antirracista precisava estar na base de nossa organizacao, principalmente nos situando diante das dinamicas das relacoes raciais como feministas em um pais com maioria negra e territorio de direitos dos povos originarios. Ainda, como filhos, netos, bisnetos de imigrantes, ou seja, pessoas que tem marcado em suas historias familiares relatos sobre movimentos transnacionais e diasporicos, buscamos tambem efetivar um trabalho solidario as comunidades migrantes, principalmente na cidade de Sao Paulo - por ser nossa regiao de atuacao, mas tambem buscamos dialogar com individuos em todo o pais. A Lotus foi um fruto desse levante nomeado como “Primavera Feminista”; ou seja, o encontro de feministas em diversos contextos, principalmente organizadas por intermedio das redes sociais e internet. Uma articulacao que principalmente trouxe a compreensao de como o feminismo ate entao esteve pouco articulado no plural e atraves da diferenca. Assim, a producao de um feminismo asiatico surge por meio dessa luta por equidade de genero e contra a violencia, ao mesmo tempo, na busca por efetivar como diferentes contextos de cultura, tradicao, raca, etnia, estao articulados com o patriarcado e a cultura machista. Meninas birmanesas com guarda-sol, Burma (Myanmar) cerca de 1890 (Intervencao/Dominio Publico) Quando falamos de raca no Brasil, os negros nao tem registros de suas origens africanas, as ancestralidades foram propositalmente apagadas. Watch soccer matches online free.
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