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Com efeito, um dos pressupostos das análises feministas está em dizer que os homens não podem ser suporte da objetificação sexual e ocupar posições masoquistas, coisas que costumam vir juntas. Não apenas a psicanálise carrega a marca contrariada dessa possibilidade, mas, bem antes da realização do comentadíssimo calendário homoerótico da equipe francesa de rugby, a cultura gay pornográfica, que emerge com a chegada da fotografia reproduzível em larga escala, abunda em representações de rapazes tão e sedutores quanto Annie Sprinkle. Embora eles não são colocados em cena por mulheres, podemos, contudo, considerar que ocupam um lugar codificado como “feminino”, o que indica de passagem que gêneros e diferença sexual não coincidem, do mesmo modo que diferença sexual e relações de poder também não. A outra questão – bem mais embaraçosa e que, aliás, não deixou de ser colocada por outras críticas feministas – consiste em saber se é preciso admitir, seguindo Freud, que o fetichismo está reservado às mulheres. Aqui, as análises feministas se devoram entre si, uma mostra as insuficiências da outra e produz releituras permanentes, não apenas das imagens analisadas, mas também, e talvez sobretudo, das noções e das ferramentas, sejam ou não dedicadas à análise das imagens. Essa mobilidade metodológica pode ser explicada pelo objetivo primeiro dos estudos feministas e culturalistas: partir dos saberes situados e da crítica in fine de um sujeito social e erudito que nega a diversidade das culturas, dos pontos de vista e sua dimensão política, para chegar ao feminismo de um sujeito feminino que nega as diferenças entre as mulheres (de classe, de status e de sexualidade). A crítica feminista e a crítica culturalista atuais estão voltadas ao decentramento permanente do sujeito e dos objetos de análise, a uma infidelidade real com relação às disciplinas tradicionais, talvez mesmo às técnicas uniformes de análise da imagem. Alguns conseguiram ver nessas abordagens uma hesitação científica, ao passo que outros se aproveitam disso, que é uma forma de honestidade epistemopolítica. 8 Teresa De Lauretis, Technologies of Gender, Essays on Theory, Film and Bloomington e Indianapolis, Indiana University Press, 1987. 16 Walter Kendrick, The Secret Museum: Pornography in Modern Culture (Nova York: Penguin, 1987). 24 Há aqui um jogo de palavras que brinca com a tela de René Magritte, trahison des (1928-1929), em que está escrita a frase n’est pas une [“Isto não é um cachimbo”], e com o fato de que no registro baixo da língua francesa, significa também felação. 32 Em geral, a maioria dos filmes de Bruce LaBruce comporta um filme dentro do filme, como em Super 8 & ½ e Hustler e um jogo entre realismo documentário e realismo pornô. - Filho, se arrume que iremos ao brasil sub 23 placar médico. 48 Teresa de Lauretis, The Practice of Bloomington e Indianapolis, Indiana University Press, 1994.
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